Reencarnaciòn

Nuestro concepto de la reencarnación, puede aclararse más y ponerse más en armonía con el orden natural, si la consideramos como un prin¬cipio universal, y luego pasamos a observar el caso especial de la reencarnación del alma humana. Al estudiarla, este caso especial es gene¬ralmente arrancado de su sitio en el orden natu¬ral, y se le considera, con gran detrimento suyo, como un fragmento dislocado; pues toda la evo¬lución consiste en una vida evolucionadora que pasa de una forma a otra a medida que se des¬envuelve, almacenando en sí misma la experien¬cia adquirida en dichas formas. La reencarnación del alma humana no es la introducción de un nuevo principio en la evolución, sino la adapta¬ción del principio universal para adquirir las condiciones necesarias para la individualización de la vida en constante desenvolvimiento. Mr. Lafcadio Heam ha presentado bien este punto, al considerar el alcance de la idea de la preexistencia en el pensamiento científico de Occidente. Dice: Con la aceptación de la doctrina de la evolu¬ción, las ideas antiguas vinieron a tierra, y nue¬vas ideas surgieron en todas partes, reempla¬zando los antiguos dogmas; y ahora tenemos el espectáculo de un movimiento intelectual, gene¬ral en dirección paralela sorprendente con la filosofía oriental. La rapidez sin precedente, y lo multiforme del progreso científico durante los últimos cincuenta años, no podían menos de pro¬vocar un aceleramiento intelectual, igualmente sin precedente, entre los no científicos. Que los organismos más elevados y complejos se han desenvuelto de los ínfimos y sencillos; que una sola base física de vida es la substancia de todo el mundo viviente; que no puede trazarse ninguna línea de separación entre el animal y el vegetal; que la diferencia entre la vida y la no vida es sólo una diferencia de grado y no de especie; que la materia no es menos incompren¬sible que la mente, al paso que ambas son sólo manifestaciones de la misma realidad descono¬cida, todas estas cuestiones se han convertido ahora en vulgaridades de la nueva filosofía. Des¬pués que por primera vez fue reconocida la evo¬lución física hasta por la Teología, era fácil pre¬decir que el reconocimiento de la evolución psíquica no podía retardarse indefinidamente; pues la barrera erigida por los antiguos dogmas que impedía a los hombres mirar atrás, había sido destruida y hoy, para el estudiante de la sicología científica, la idea de la preexistencia pasa del reino de la teoría al de los hechos, pro¬bando la explicación buddhista del misterio uni¬versal, de un modo tan plausible como cualquier otro.
Continuarà....